《鉴略》曰：粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。初，天地混沌，有神盘古，开天辟地，由是大千纷繁。

自是，古化一气，继为三清。是玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊也。

是日，南无惧留孙古佛至昆仑山玉虚宫，乃元始天尊居所。见其景妙：金銮环山，银鹤绕殿。实胜状也。

古佛至宫外，等候多时，见祥云霭霭，则文殊广法菩萨，观音菩萨，菩贤菩萨至矣。曰：“古佛亦为佛祖之言而来乎？”曰：“然也。”相偕候之，少时，一童子出，乃遥遥谓之曰：“请来！”为述来意，曰：“尚容通报。”

童儿乃进报：“西方南无惧留孙古佛，观世音，文殊广法，普贤菩萨至矣，现外候旨。”宣：“进之。”少时，齐进，拜天尊。曰：“拜见老师，愿老师万寿无疆！”视之，则余八仙皆至矣。准起，惧留孙佛为述佛祖语。天尊曰：“达摩受劫，苦行面壁，终成正果，是至善者也。”言其所见，曰：“是亦数使然，今尔等俱去，待有日以助众神功。”具领命，化清风离矣。又嘱余八仙：“如此如此，待其时，可重聚三花，再得道行也。”皆去。忽现一气出，谓云中子曰：“来。”

云中子者，得道全真也，居终南，拜元始。幸免杀劫。乃唤于前，曰：“先是，尔吾徒也，性聪颖，固了尘缘而无杀戒，封神之战，亦逃大恶。”使探掌，书一符于其中，移时化，不复见焉。因问：“是何意焉？”答曰：“是劫也，天星坠则大凶，固定数者，至时自现也。”乃拜去。

禁宫者，拘诸异兽之地也，是六界重地，有神圣灵镇之。

凡间有妖焉，其数不可计。妖术有深浅，深者千万载之功，实甚厉也。

是日，禁宫微震，圣灵见异而出。则群兽来攻，因护宫，与战，大败之，忽一兽出与战。居七八十合，圣灵败，兽赶之，圣灵道穷，为杀也。

天帝闻是事，召众神议，莫衷一是。有神曰：“禁宫重地，其兽厉极，故不能一日无主，今至此，须遣一神以镇之，方无虞也。”帝然之，而不知遣何也者。众复议，亦无定论。帝乃云：“魔冥二界者，多妖魔异怪，是极恶也。禁宫兽暴恶，以恶制恶，朕以为可行。”乃曰，将从魔冥二界择一神。而无明旨，帝亦未再言，是以众议不休焉。由是居千载。

滁州琅琊山，某夜，风大作，飞沙走石，群兽皆惊，俱往以视。会风来，到处折草断树。石木齐舞，状赫然。乃妖风也。

忽闻厉声，视之，则空斗亮。乃雷也。

琅琊山上一松，经络俱坚。枝繁叶茂，是千年古松也。忽一物自空而降，堕于其上。众趋以视，茫茫昏黑，但闻其声，不见其物。众议：“今时晚矣，翌日早来视。”翼日众起，聚以观，视松，则巍峨险峻不可上，内一豹曰：“挺拔如天，虽攀爬之功，何以上？”众仰首然之，一獐曰：“飞禽可上。”视其上，忽闻厉声曰：“某自下之，尔何为耶？”言讫，从空而下，堕地上，视之，则一兽，四足着地，则高九尺，是长之半。

众既见，曰：“是佳禽，亦不致天现异象耳。”

狼默然，或云：“汝有何力，昨夜天降惊雷，盖有所殊。不若略显神通，好见君之异也。”众唯唯。

回曰：“无他，但忆雷鸣震聩，茫然不能见耳。”固强之，殊不可，众笑曰：“何异常者哉！”去。

众既离，惟一未归，视之：一白狼耳。问：“众皆离，惟汝在，何也？莫非以同族？”答曰：“诚未然。”继近前，附耳喃曰：“吾观天象，尔非常者，会灾即至，惟君可解。不然，众俱不得脱。且无以服者。”

狼问曰：“汝能言天象，亦非常者。某惟山野怪兽耳，何以解？”白笑曰：“知吾非常，岂非常者乎？大千世界，六道轮回，生灭不息，昔夏亡于桀，商亡于纣，周亡于赧，是故分久必合，合久必分，盛极转衰，衰而既盛。是天道耳。”

闻，敬之，曰：“君言是也。虽兽，有见此者必异焉。”白曰：“余见甚浅，岂敢妄言？惟知万兽遭劫，此山惟我一狼，君知其故乎？实人之过也。及来猎，不分种族，诛而啖之。会今乱世，征战连年，耗资甚巨，而三军岂无荤耶，先是，有军来猎。吾族惟我与数十幼儿，或藏以石，或隐以涧，故存也。我念人恃器利，诛兽九族，而兽不能抗，故叹耳。”琊问：“诚如所言。是与人有怨乎？”曰：“河东王生者。贵权极大，是帝臣也。我族为其诛，固与之有隙也。”

狼奇曰：“是大慧者，又叹兽之窘，何不揭竿而起，统一族以抗耶？”

白笑云：“君既有心，何多言也，惟安眠足矣，来日尚有异者。”言讫，自去。

狼乃天生者，亦慧，思：其言何意耶？吾诚未有是心，狼其知我者与？”游乐山中，而众多疏远之，狼阴异。翼日，与猿谈，问其故，曰：“先是，一日天现异象，状似日前。而居无何，山上兽为人所猎焉。君所现者绝类前，故众远君也。”问：“前所降者何？”曰：“其时昏茫未知，众皆以惟天象耳。且翼日未见多焉。”问：“此山惟我狼，何也？”曰：“有一白狼，盖亦女族也。”问其源，云：“先是，有一群狼来居此，居数年，子孙繁衍，白亦在焉。是我亲见也。”问：“何色白？”曰：“盖繁衍有异耳。”

由是狼居山中，游山玩水。乐同众。数年过焉。白所见甚广，狼与谈，见识大进，天文地理，人文治世，佛道根源，皆悉知矣。

一晚，狼得一涧，乃屈膝而卧。久不能眠。约二更，忽闻声隆然，似千军厮杀然，惊而疾出，视皎月当空。

狼视之，叹曰：“好圆月！料今所不眠者，太阴无缺耳。”即坐石上。

是狼也，见圆月而不嚎者，乃天然，性静而惠。故如是也。

方叹其景，忽见黑气，冲霄闭月，视之，延甚广迅，散四周，至地，则芳草糜烂，无可幸者。俄倾，至狼前，且向狼来

异之，思：此气非常，当早离是非之地也。顿闻厉声，似出地府幽冥，如发玉宇天宫。喝：“业畜，何往也？”狼益疑，然不惧，问：“何善号者，但转三寸之舌，而不见焉？”曰：“是非真身？”则见一妖邪：披蓝晶铠，围紫金胄，着坚铁履，骑精睛兽，威然耸立。

狼问：“何人？”妖邪曰：“但从我即知矣。”俄顷，狼腾空起。妖乃驾雾而行，甚迅，乃领狼至一洞，视其景，五光俱全，邪气森然。

既至，唤于前，与之一物，嘱曰：“吾知汝等血灾降至。此我通天神术，得之，晓夜攻习，则可以呼风唤雨，上天入地，举万斤而若无物，翻江搅海，移山填岳，俱一念可成。如是则可解此厄矣。”

狼惊疑，沉吟曰：“为此何也？”曰：“吾岂有异哉！但观天象，会人间三国鼎立，战祸连年，天下大乱。人性残而好嗜万物，既会征战，更增其戾，今殃及上界，众神俱知吾与天仇甚深也。因察是者，兼天庭事起，是我复仇之时也。”遂言：“如有意，我当授以术。既脱汝劫，亦泄我恨耳。”

狼问曰：“我未知也，何以受之？”笑曰：“孟子云：‘万钟则不辨礼仪而受之，万钟于我何加焉！’所言是也。”狼静视之。乃曰：“昔人间有春秋五霸，战国七雄者，尔知乎？初值先秦，其人敬吾，因施法以护之。”又曰：“吾弟有一，曰帝俊，吾东皇太一也。”

狼曰：“欺我。”曰：“何相欺？此机无二，且以覆天庭，复妖庭，是我心也。适尔居琅琊山，会万妖大劫，故为之耳。一者成汝术。二者助我族复兴也，你心愿乎？”

狼云：“知矣。”问：“适言与天有怨者何也？”曰：“何必知之，如肯助，自有处也。”

狼默然。一曰：“是尔疑我乎？少待行术，以知我力。”狼未言，一曰：“尔尚疑乎？少待施法以观。”狼曰：“既如此，料实也。惟不知何以助耳。”笑曰：“三思亦可。如疑之，吾亦将数言以告。”乃曰：“吾弟帝竣，神兽也。非神者不能杀之。而竣忽亡，岂有无故亡者？必天故，我所以敌天者，但为是耳。”狼曰：“可矣，惟吾山野禽畜，未知礼数，如必为之，望为我具言。”

一笑曰：“今人世，三足鼎立，操据以北，挟天子以令诸侯。而权临以江，备自守蜀。操久不能统一神州者，惟刘权结盟耳。狼疑，问：“是人间事，我族何干？”一曰：“不然，昔姜尚封神，今俱完千载矣。众神有职，天庭井然，况吾今因故，虽有术，大不如初，所以不能破也。汝代吾下，已而乱众生，昊天者，仁士也，视之无为，是非其心。必起兵以降，吾乃集结万妖，待毕，帝知不能破尔，必大举攻，彼时吾起妖师，血洗天庭，然后据而守之，使三清，释迦，俱不能攻，则妖族重兴矣。”

狼闻知，叹，继问曰：“知我天机，不惧我知之而报天庭乎？”一大笑曰：“汝错矣！吾何人也，岂凡夫哉？故可知万物心，尔岂瞒吾也。”狼复叹，似服焉。曰：“拙眼不识，今方知老祖之功，愿效犬马之劳。”

太一曰：“诚如是，可拜我，我当以术传。”狼从，拜。一喜，曰：“孰视之！”疾以手指一山，红光骤起，直奔而去，闻厉声，则山已塌其半。

狼惊曰：“如得此术，何惧天兵！”一笑曰：“如休急也，今我惟元神尔，术虽在焉，力惟原十之二一耳。我传矣。”俯首视之，则手握一书，皮上书云：通天术数。一遂作法与演之，已而授焉。一曰：“今且授其一，乃腾云驾雾之术并三味真火诀。”但见飞沙走石，翻江倒海，气势磅礴。

居数时辰，毕，谓之曰：“吾今肉体未全，故术低微。虽如此，汝亦已非常者矣。可携此书，晓夜攻习，然后可以呼风唤雨，移山填岳，是为大善矣。”

狼拜谢，问：“此何地也？如我来，何以见？”一曰：“此曰虚无境，时境皆空。如复来，观书自知法也。”狼复谢，一忽忆一事，曰：“自古习道，无未得名号者，今既习矣，可起一名，便以唤也。”视之，乃抚掌大笑曰：“尔既生琅琊山。名琅琊何如？”狼又谢之。及起而视，则洞化青烟，连妖皇并渺，复开目，乃黄粱一梦也。因见掌握《通天神术》，默然无语。

琊由是得神术，大异于前焉。欲知后事如何，且听下回分解。