郑顺利想拜爷爷为师，他和高强一样，想改变一下营生，白事的道场太过复杂，利是也少，而方圆百里迁坟及小事，都只认爷爷，端公们无计可施，一但成了爷爷的弟子，或许事情就有转机。郑家这些年在白事上赚了不少钱，又在弟子们身上压榨，但人心不足，爷爷把白云山的白事活都让给了郑家，郑顺利仍然想喝一杯阴事的羹。

只想一个带路的人而已，郑顺利是在师兄弟的怂恿下拜师的，一但爷爷开了先例，大家就会像文德昌那样将迁坟的道场进行改革，然后就抬高利是，进而谋利。让郑顺利一党没想到的是，爷爷毫不客气的拒绝了，董长贵说情也好，老黄牵线也罢，爷爷始终没有点头。

“他是天师派，我是北斗门，怎么可能成一家，你们就不要再替他说好话了，我这门手艺就算是带进棺材，也不会传给郑顺利这样的人，之前高强来拜师我怎么说的，现在还这样说，再说了，这太平县的事，又不是我花天成一个人说了算，北斗门可以办，天师派也可以办嘛，人家茅山派还过来抢活呢，凭什么要我点头，也没人让我管这闲事。”

郑太公是郑家唯一健在的长辈，九十六岁，一头银发，精神却胜似青年，他眉飞舌舞地讲述着白云山未来的道场，讲述着郑有才生前的事迹，听了爷爷的话后，脸一下就阴了下来。

董长贵急忙打着圆场：“天成哥说话有点直，你听了莫生气，话虽然不中听，但理是这样，太平县的棺亲请我们，凭的是信任，我们没有定任何的规矩，郑顺利想接活，也用不着拜天成哥为师，北斗门和天师派各成一家，学的不一样，道场也不一样，何况天师派是家传的，这样是拜了北斗门，岂不是欺师灭祖了，太公啊，你一把年纪了，就不要为小辈操持了。”

自那天后，郑顺利再没请人来说情，白云山也再没人前来拜师，谁都知道爷爷的脾气，真要把他惹毛了，弄起法术来，或许会吃大亏。人们对爷爷是敬畏的，无论谣言如何，坚信爷爷的为人。而爷爷自前些年来不接白事活后，也坚持这样的规矩，与天师派互不相犯。

迁坟真的能带来好运吗？

事实不然，按照爷爷的理论，人死后只能安葬一次，凭着一口真气与自然结合，能否为子孙后代带来福祉，也只看这一次，倘若迁坟，不但会破坏风水，也会影响到后代的发展。这种说法未得到考证，但风水宝地却一直都是人们的信仰，为老祖宗迁坟也成为一种时尚，但凡有点闲钱的人家，也都想更发财，请个风水先生来看地，再请端公来迁坟。

也有人来请爷爷去看风水宝地，被他拒绝了，他总是笑着说：“各司其职，我做我的道场，别人看别人的地，让我去看地，岂不是坏了师门的风气，成了挂羊头卖狗肉的假先生了。”

然而，并非所有人都遵守爷爷这样的规则，端公们凭着半桶水的法术，在给人做白事道场的时候给人看地，而周边似乎也并没有专职的风水先生，尽管如此，人们还是信仰那些歪门邪说，不厌其烦地迁老坟。

腊月十二，中寨的郑家死了老人，请郑顺利去做道场。

道场是一种祭祀，意为超度亡灵，有文坛武坛之说，文坛即是书写经文悼词，亡者生前的一些事迹，道场所需一切的文字东西，有时候也参与诵经或是其他仪式。武坛则要敲打法器，唱经跳舞，还要按照师门所规做完一些道场。

主事的穿着法衣戴着法帽，各有讲究，有的绘着道家先师，有的则纹着佛家仙祖，这人是领头人，唱经也好，做法也罢，全都是主角，所持的法器也众多，有时候拿的是令牌，有时候拿的是木鱼，有时候拿的是锣。

道场的先生一般都是双数，代表吉利，六人或是八人或是更多，看办事的人家的需求，一般为六人，一文坛先生，一主事先生，一使阴钟先生，一使阳钟先生，一使锣先生，一使钹先生，法器敲打有序，阴阳二钟间隔敲打，锣与钹配合，木鱼则在讼经时才敲打，螺号则是在每次道场前作为引子，吹一声螺号敲一声锣，富有乐感，也显得十分悲伤。

除了主法器，每场道场所用到的法器或是祭祀之物是不同的，有时候需要水果，有时候需要肉，有时候需要竹制的物品，无论是什么道场，香纸烛是必不可少的，有的还需要放鞭炮。招魂幡是道场中的一种法器，用两根竹竿制作而成，悬挂着一条画有符的布，尾部吊着几条须，须里裹着几枚铜钱，每日早中晚，先生们会围着招魂幡诵经跳舞，敲打着法器。

诵经又称为唱经，各门有各门的唱法，经文道佛不一，根据道场的天数而安排。

郑家的道场是白云山的代表，郑顺利虽不如郑有才，但程序如一，而这一天有另外一家白事，刚好一位先生重病住院，郑顺利这一边只有五人到场。人数有多少，孝家是不在乎的，只要道场做好就行，全家都在伤痛之中，而郑顺利也称此人第二天会到场，也没人在意。

招魂幡悬了一上竿，尾部的铜钱一直就缠在一起，查了亡者的历史，又查了孝家的问题，始终找不到答案，亡者父母皆亡，妻也亡，也就立了四根招魂幡。

“听说幡立不起，这人死得冤啊，在床上躺了几个月，儿媳不给饭吃。”

“可不是，人老了就这样，吃得做不得，儿女都嫌弃，他是死不瞑目。”

“对了，他爹是逃荒来的，据说之前在一户人家当女婿，那家人厉害，把他当奴隶，什么都做，还不给饭吃，后来给赶出来了。”

“有这么个事。”

事情的原委弄清楚了，亡者的父亲曾有过一段婚姻，尽管那时候还没有亡者，但大娘的身份在，算得上是家人。端公们急忙找来长辈，问来姓名，又不知生辰，急忙派人前往故地查找，到了半夜人才回来，又立了一根招魂幡。

说来也怪，第五根招魂幡立后，凭风怎么吹，铜钱也不会缠在一起。

道场是五天，到了第四天便是下祭，亡者的女儿要来祭祀，抬来一对猪，牵来一只羊，称之为猪羊祭，请了号子，牵着十丈白布，男女老少哭成一片。哭也是有讲究的，什么时候哭，听先生们的安排，做一场道场，孝家的人就得去哭，一般是女人们哭，亡者的妹妹弟媳，儿媳女儿，侄女等等，哭的时候全部跪在灵前，一人手持一张白帕，无论有没有眼泪，也得有哭声，一边哭一边诉。

哭也是有相应的规定，烧头纸要哭，合木时要哭，停丧时要哭，起道场时要哭，几天哭下来，女人们哭红了眼，哭伤了心，哭破了嗓门，到了下葬时再哭，大多哭不出声，却是眼泪纵横，伤心欲绝。

到了晚上，也是最重要的一次道场，坐台，也称为坐坛。

爷爷在龙凤镇与文德昌斗法那次，就是参照坐台的道场来的，白事都会用，主事的先生在桌上做法，呼风唤雨，召集先师及诸神，为亡灵做最后的超度。

第一层桌摆了四张，第二层摆了两张，第三层则是一张椅子，郑家的道场向来如此。

郑顺利踩着板凳上了第一层桌，边上的人急忙递上板凳，他接过来放在第一层桌上面，踩着板凳上了第二层，然后坐在了椅子上，他的师兄弟们张罗着祭祀的物品，总管则让孝家的人端着祭祀的肉和果盘放在了第一层桌面上。

正要诵经，突然刮起一阵风，将郑顺利吹了下来。