2021-12-28 15:51:41

道家一脉最初相传于多宝天尊,上古时期,天地之间秩序混乱,上天宫中众天尊商量需要制定出既定秩序来管理天地,但天地之大,又有众多妖魔作乱,仅凭天尊之力很难实现,后来道德天尊便出一计,即各天尊下凡点化一二人或者妖魔,从而来管理下界,而天界则有众仙家一起管理。

撇去天上不说,单说这下界之事,那道德天尊与多宝天尊须得下界寻找有缘之物点化,二人分作两路,一路往北,一路往南,道德天尊北行遇到了那张道陵,传于道家功法,后来张道陵创立了道教,但是仅一人确实难以执掌北方,这道德天尊没办法,只得转世投胎化为老子,于下界传道,始创道家。

而多宝天尊往南走,路遇一先天灵根,此灵根生于混沌初开的天地间,吸收了天地间的混沌灵气,生气十足,后经多宝天尊点化成人,名唤菩提,传于道法,专门收下界妖魔做徒弟,以此来管理妖界,但一人之力始终有限,多宝天尊又往南行,得遇帝君东华至真之气,又点化为人,传于道家珍藏,俗称道藏,这东华学得功法大开大合,于那下界可说是全无敌,后前往东方收服众妖,史称东华帝君。

天赐看到这个心中莫名的有些烦躁,凭什么就要这天界之人来管理下界呢?真的是为了三界的和平吗?天赐就觉得不尽然,如今者天地人三界都归那玉皇大帝掌管,也没见得有多太平,反而时不时还有仙人下凡为祸,说白了其实也只是为了统一三界,供自己驱使罢了。

想到这里,天赐便也没有再往下想,这世间又哪里有什么对错,那日与王老头来到此处后,王老头便将此处来历一一说明,还让天赐滴了一滴血在黑门上,当看到天赐的血是金色的时候,王老头只‘咦’了一声,并没有多问,天赐也没好说什么,因为他自己也不知道怎么回事。

当那滴金血融入黑色石门之后,天赐才看清这道藏的全貌,一条鱼,硕大无比的鱼,其大不知几千万里,全身灰蒙蒙的,散发着古朴的气息,身上长满了藤蔓,想是在这里已经很久了,庞大的身躯与这片土地完美的融合在一起,面对如此巨物,天赐没有一点恐惧,反而有种亲切感,而这鱼好似那找到主人的小狗一般,不住地发出‘呜呜’的声音。不仅如此,天赐还发现这鱼身体里面就是一个巨大的书库,上到天文下到地理,各家功法皆有,只是不知道是否精良罢了,不过天赐也无所谓,道藏让他学的只是道家功法,其他的就当充实自己便好,只是眼下自身无法修炼,想来这道家功法也只是望梅止渴,闲来无事,多看多学也不是坏事。

道家之功法总共分为五个阶段,第一乃是筑基,字面意思就是打好基础,通过止念、入静、聚性、回光、独立、调息、吐纳、咽津、导引等方法炼好身体的精、气、神三宝,炼养得充盈,达到精足、气满、神旺的“三全”状态,才算是完成,这一步说容易也容易说难也难,可算是道家修炼最重要一步,做到了算是一只脚踏入道家门槛,做不到,那就只能放弃,天资卓越的百日内就可达到,资质一般的可能需要几年甚至几十年,不过也有例外,比如那些吃了天精地华的人。

筑基之后第二步就是炼精化炁,又称小周天,即将精与气合炼而成为气,达到“三归二”。是内丹修炼的第二阶段。其法初步是贯通任、督二脉,打通“小周天”。即用意念的力量使精化气,复使气自会阴、尾闾溯夹脊上达泥丸,再下降丹田,如此反复运转,称为“河车通”。小周天就是要通过子午周流,打通任督之法,取坎填离而为乾坤,恢复先天八卦元气,总共分为八个层次:调身、调药、产药、采药、封炉、运炼、火候、沐浴止火,这药即为人体内精气,炉则是炉鼎,下丹田为炉,泥丸宫为鼎,火则是意念,简而言之就是用意念控制精气,到了泥丸宫不断运炼。天赐看到这里的时候心中不禁感叹,所谓万流归一,这道家功法与自己所修炼的其实差别不大,只是演变出来的方式不一样而已,皆是以经脉为基础,积聚内力或者说精力,来达到强身健体周身通达的修炼目的。只不过这道家功法对经脉研究更加透彻。

待得周身之精转化为气后便到了第三步,炼炁化神,又称大周天,在于将气与神合炼,使气归神,达到“二归一”。具体则是自然坐姿,或盘膝坐式,坐定之后,调节意识活动,从左前人体内运于脐轮,神与气合,真气流盈于丹田,由小而大,由大而小,不断精炼。

然后精气流在意念导引之下,上至璇玑穴,向左臂而下,至曲池,经内关逆掌以及指尖,出手臂至手臂外关,上肘逾肩井,上大椎而下,出尾闾。

由下复上,过玉枕,达昆仑泥丸至面部,过鹊桥,降重楼,经胃口过脐,至玉柱,复到气海,行于右腿,历膝关,穿足背至趾间转涌泉踵后,上运过阴谷,通过尾闾,复至顶门。

如前下鹊桥,依次到左腿,如循右腿经脉一样,下落涌泉,贯尾仓而下摄元海,如上真气循经贯注一周。

简单说就是将炼精所化的炁送进十二经脉、奇经八脉,将它炼成精、气、神三宝合一,能量无比的“大药”。

这大药一成,第四步则是炼神还虚,这一阶段,应将意守的重点由中丹田转到上丹田泥丸宫。以天地宇宙为“鼎”,以上丹田为“炉”。其时炉中自守,主要为由“大药”而化成圣胎的“婴儿”。“婴儿”成长圆满,以达“出神”而趋于物我同化、常定常寂、一切归元的目的。自始至终没有任何功法记录,都需修炼者自己感悟。

这还不算最难得,最难得是第五步,炼虚合道,又称粉碎虚空,形神俱妙,合于遍布万化无所不在之大道,出现百千万亿之化身,神通广大,拨云弄雾,移山填海。

第一百一十五章 道家功法

道家一脉最初相传于多宝天尊,上古时期,天地之间秩序混乱,上天宫中众天尊商量需要制定出既定秩序来管理天地,但天地之大,又有众多妖魔作乱,仅凭天尊之力很难实现,后来道德天尊便出一计,即各天尊下凡点化一二人或者妖魔,从而来管理下界,而天界则有众仙家一起管理。

撇去天上不说,单说这下界之事,那道德天尊与多宝天尊须得下界寻找有缘之物点化,二人分作两路,一路往北,一路往南,道德天尊北行遇到了那张道陵,传于道家功法,后来张道陵创立了道教,但是仅一人确实难以执掌北方,这道德天尊没办法,只得转世投胎化为老子,于下界传道,始创道家。

而多宝天尊往南走,路遇一先天灵根,此灵根生于混沌初开的天地间,吸收了天地间的混沌灵气,生气十足,后经多宝天尊点化成人,名唤菩提,传于道法,专门收下界妖魔做徒弟,以此来管理妖界,但一人之力始终有限,多宝天尊又往南行,得遇帝君东华至真之气,又点化为人,传于道家珍藏,俗称道藏,这东华学得功法大开大合,于那下界可说是全无敌,后前往东方收服众妖,史称东华帝君。

天赐看到这个心中莫名的有些烦躁,凭什么就要这天界之人来管理下界呢?真的是为了三界的和平吗?天赐就觉得不尽然,如今者天地人三界都归那玉皇大帝掌管,也没见得有多太平,反而时不时还有仙人下凡为祸,说白了其实也只是为了统一三界,供自己驱使罢了。

想到这里,天赐便也没有再往下想,这世间又哪里有什么对错,那日与王老头来到此处后,王老头便将此处来历一一说明,还让天赐滴了一滴血在黑门上,当看到天赐的血是金色的时候,王老头只‘咦’了一声,并没有多问,天赐也没好说什么,因为他自己也不知道怎么回事。

当那滴金血融入黑色石门之后,天赐才看清这道藏的全貌,一条鱼,硕大无比的鱼,其大不知几千万里,全身灰蒙蒙的,散发着古朴的气息,身上长满了藤蔓,想是在这里已经很久了,庞大的身躯与这片土地完美的融合在一起,面对如此巨物,天赐没有一点恐惧,反而有种亲切感,而这鱼好似那找到主人的小狗一般,不住地发出‘呜呜’的声音。不仅如此,天赐还发现这鱼身体里面就是一个巨大的书库,上到天文下到地理,各家功法皆有,只是不知道是否精良罢了,不过天赐也无所谓,道藏让他学的只是道家功法,其他的就当充实自己便好,只是眼下自身无法修炼,想来这道家功法也只是望梅止渴,闲来无事,多看多学也不是坏事。

道家之功法总共分为五个阶段,第一乃是筑基,字面意思就是打好基础,通过止念、入静、聚性、回光、独立、调息、吐纳、咽津、导引等方法炼好身体的精、气、神三宝,炼养得充盈,达到精足、气满、神旺的“三全”状态,才算是完成,这一步说容易也容易说难也难,可算是道家修炼最重要一步,做到了算是一只脚踏入道家门槛,做不到,那就只能放弃,天资卓越的百日内就可达到,资质一般的可能需要几年甚至几十年,不过也有例外,比如那些吃了天精地华的人。

筑基之后第二步就是炼精化炁,又称小周天,即将精与气合炼而成为气,达到“三归二”。是内丹修炼的第二阶段。其法初步是贯通任、督二脉,打通“小周天”。即用意念的力量使精化气,复使气自会阴、尾闾溯夹脊上达泥丸,再下降丹田,如此反复运转,称为“河车通”。小周天就是要通过子午周流,打通任督之法,取坎填离而为乾坤,恢复先天八卦元气,总共分为八个层次:调身、调药、产药、采药、封炉、运炼、火候、沐浴止火,这药即为人体内精气,炉则是炉鼎,下丹田为炉,泥丸宫为鼎,火则是意念,简而言之就是用意念控制精气,到了泥丸宫不断运炼。天赐看到这里的时候心中不禁感叹,所谓万流归一,这道家功法与自己所修炼的其实差别不大,只是演变出来的方式不一样而已,皆是以经脉为基础,积聚内力或者说精力,来达到强身健体周身通达的修炼目的。只不过这道家功法对经脉研究更加透彻。

待得周身之精转化为气后便到了第三步,炼炁化神,又称大周天,在于将气与神合炼,使气归神,达到“二归一”。具体则是自然坐姿,或盘膝坐式,坐定之后,调节意识活动,从左前人体内运于脐轮,神与气合,真气流盈于丹田,由小而大,由大而小,不断精炼。

然后精气流在意念导引之下,上至璇玑穴,向左臂而下,至曲池,经内关逆掌以及指尖,出手臂至手臂外关,上肘逾肩井,上大椎而下,出尾闾。

由下复上,过玉枕,达昆仑泥丸至面部,过鹊桥,降重楼,经胃口过脐,至玉柱,复到气海,行于右腿,历膝关,穿足背至趾间转涌泉踵后,上运过阴谷,通过尾闾,复至顶门。

如前下鹊桥,依次到左腿,如循右腿经脉一样,下落涌泉,贯尾仓而下摄元海,如上真气循经贯注一周。

简单说就是将炼精所化的炁送进十二经脉、奇经八脉,将它炼成精、气、神三宝合一,能量无比的“大药”。

这大药一成,第四步则是炼神还虚,这一阶段,应将意守的重点由中丹田转到上丹田泥丸宫。以天地宇宙为“鼎”,以上丹田为“炉”。其时炉中自守,主要为由“大药”而化成圣胎的“婴儿”。“婴儿”成长圆满,以达“出神”而趋于物我同化、常定常寂、一切归元的目的。自始至终没有任何功法记录,都需修炼者自己感悟。

这还不算最难得,最难得是第五步,炼虚合道,又称粉碎虚空,形神俱妙,合于遍布万化无所不在之大道,出现百千万亿之化身,神通广大,拨云弄雾,移山填海。

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