战智湛自幼就自诩胆大，曾经和小伙伴儿打赌，一个人半夜三更的跑进坟地去偷供果，回来分给小伙伴儿们吃。可是今天，他感觉到了前所未有过的恐惧，彻底胆寒了。战智湛浑身的汗毛都竖了起来，鸡皮疙瘩起了一层又一层，上下牙齿捉对儿厮杀。

都说笑话人不如人！笑话别人的人，大都是因为自己的自卑心理在做怪。战智湛在读大学期间的军训中，他同寝的几个同学心血来潮，装神弄鬼的想去吓唬女同学。结果偷鸡不成反蚀一把米，反被装鬼的女同学吓得屁滚尿流、鬼哭狼嚎。战智湛忘了在什么书上看到过这样一句话：“凡怕天、怕地、怕人、怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。”

这句话战智湛很喜欢，他一直用来鞭策自己，也可以说是为自己壮胆。这样，总比走夜道儿吹口哨更像个正人君子，毕竟没人愿意落个“品行不端”的评价。

“乖乖隆嘚咚，猪油炒大葱！鬼！鬼！鬼！”战智湛看过的书很杂，知道结伴而来的这二“人”可不是人，而是黑白无常二鬼。那身着黑衣的民间传说是“黑无常”，名叫“范无咎”，手中所拿有弯尖钩和钩爪的勾魂锁链专勾人的琵琶骨。那身穿白衣的民间传说是“白无常”，又名“谢必安”，他手中的“哭丧棒”可将灵体敲醒或打晕。黑无常和白无常常常结伴而行，同出同进，形影不离，是地府的十大阴帅之一，阎罗王的两大左右手，是专门在人间抓捕人灵魂的鬼差使者。民间传说中，黑无常给恶人带来的只有灾难，而白无常一方面给人带来恐惧和不安，另一方面也可以给人带来发财的好运气。

战智湛现在遇见了真鬼，还是来索他的命的，被吓得本想大叫，可他就像是被掐住脖子的鸭子似的，脖子伸得老长，凄厉的声音瞬间被卡在喉咙里，发出“嘎、嘎、嘎”的声音。

“午时三刻到！行……刑！”伍江华副处长的似乎是从很远的地方传来，显得极为诡异。那范无咎走近战智湛身边，不容分说，勾魂锁链猛然钩在战智湛的琵琶骨上，扯着就走。说来奇怪，那战智湛的琵琶骨被勾魂锁链勾着，居然没有疼痛的感觉，只是被范无咎和谢必安扯着，身不由己，踉踉跄跄的跟着走。

“范无咎这个瘪犊子竟然敢拿铁钩子钩老子锁骨，咋一点情面都不讲！不对！不对！”战智湛肚子中暗自嘀咕道：“范无咎是专门缉拿人魂魄的鬼差，压根儿就不是人！咋会和老子讲啥人情？嘿嘿，老子和范无咎讲人情世故，岂不是对牛弹琴？范无咎，范无咎……‘无咎’可是《易经》中指导人生的最高境界。《周易•系辞传》上说，‘吉凶者，得失之象也；悔吝者，忧虞之象也。’吉未必就是得到，凶未必就是失去。吉和凶只是个象，未必属实，不宜过度执着追求或纠结。趋吉避凶是人之常情，却未必是老子所追求的人生价值和意义。只不过，这把可是关系到老子的生死，《易经》所追求的既然是无咎，不是大吉大利而是做人的最高境界，那么对于老子来说，就是凶险祸患了。”

战智湛读《周易•系辞传》很有心得。他很欣赏这些话：“人活着，只要眼睛没有闭上，你就永远有过错，只是大小而已。无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。”人生就是一个不断长见识的过程嘛！

《左传》上说，“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”只要不重复犯错误，善于改正自己的错误，那就不是一个坏人了。战智湛想到这里，心中不由得又是一动：“《金刚经》中佛告诉须菩提‘诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅盘的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。’……”

战智湛也曾想象过那种无忧无虑的生活。这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

“哎呦大事不妙！都说范无咎和谢必安这两个鬼家伙法力无边，能看透人的心思，知道人想些啥。自己在这旮沓虎了吧唧的骂人家……尽管是肚子里边啦暗暗的骂，范无咎和谢必安这两个鬼……啊就不对，是仙差！范无咎和谢必安那是名副其实的仙差！自己应该歌颂二位仙差的丰功伟绩才对呀。嗯，二位仙差，法驾人间，神通广大，法力无边！二位仙差，法力无边，仙福永享，寿与天齐！”战智湛丝毫也没有感觉到卑鄙无耻，只是觉得有些遗憾。战智湛是遗憾在自己的一片歌功颂德声中，犹如金庸金大爷的名著《天龙八部》中星宿派的弟子歌颂“星宿老仙”之时，少了各种乐器，又是丝竹、又是钟鼓，吹吹打打地伴奏，自己善祷善祝的诚心岂不是大打折扣？

战智湛偷偷地看了一眼谢必安，又偷偷地看了一眼范无咎，还是那副不动声色的德行。战智湛这才松了口气，也许自己骂他的话和称颂的话两下里综合了，这位仙差不予追究了。