王侯将相，宁有种乎！这句穿越两千年的呐喊犹如一道惊雷劈开了秦末的黑暗天空。

前209年，一场暴雨困住了九百名戍卒的脚步，却点燃了中国历史上第一场农民起义的燎原之火。让我们走进大泽乡起义的壮烈与悲歌，探寻这场**如何以蝼蚁之力撼动帝国根基，又如何为后世埋下反抗暴政的基因。

随着这些年考古发掘工作的不断深入，很多新的问题摆在了面前。陈胜说：“失期当斩。”可为什么睡虎地秦简上说法却不一致？陈胜究竟是什么出身？说话有水平、计划很周密、还有一定的指挥能力。陈胜家乡是河南，为什么反倒从安徽宿州出发北上？陈胜对中国历史的影响究竟有多大，能被司马迁写入王侯之列的“世家”？陈胜太神秘了，中国历史上本不该出现这样一个人，没兵、没甲、没资源，他敢于造反的勇气从哪儿来？好像凭空出现一般的陈胜硬是让中国历史发展方向改了道，他究竟是什么人？

陈胜，字涉。关于陈胜的籍贯地址后世多有争议，《史记·陈涉世家》和《资治通鉴》等史**载陈胜为“阳城人”，但是对于阳城是今天的哪里主要存在四种说法。今河南登封、今河南商水、今河南方城、今安徽宿县。

先秦时代大人物都讲究出身，可治学严谨、喜欢刨根问底的司马迁在给陈胜做传的时候对于陈胜家世如何却考据不出任何信息，只能干巴巴一句：“陈胜，阳城人也。”

关于陈胜的身份，太史公只写了一件事：【陈涉少时，尝与人佣耕，缀耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”】

“与人佣耕”，也就是被人雇佣耕地。那么问题来了，一个贫苦雇农怎么会说出这种连某大学校长都会念错的、闪耀千古的名言呢？比起刘邦的“大丈夫当如是”、项羽的“彼可取而代之”，陈胜这句“燕雀安知鸿鹄之志”显然境界和高度就更上一层，而且显得文雅深沉，像是读过书的人才有的调调。

可问题就出在这儿，陈胜的身份压根跟“读书人”不沾边，而且陈胜的见识也十分广阔，可以说上到宫廷秘闻，下到乡野巷谈，都能知道一二。比如：【吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。】皇位继承关系可是大事，这都知道。【项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。】

陈胜是怎么知道这些信息的？所以有人分析，陈胜应该是陈国贵族之后。更有甚者竟然猜测陈胜是未死而逃亡的扶苏，吴广就是蒙恬。这个就有点脑洞大开了。

下一个问题：如果陈胜的家乡在河南登封附近，北上渔阳，为什么会在安徽宿州出现呢？

这个问题很好解释，战国后期，宿州是楚国的一个重要的军事基地，方便运送士兵和粮草，秦将李信、王翦都是沿着这个路线攻击楚军，为什么不直接向北走呢？

前225年，嬴政派王贲率军攻魏，大军很快就打到了魏都大梁，秦军攻了三个月都不能攻克，于是王贲下令扒开黄河、鸿沟，水淹大梁城。三个月后大梁城坍塌，魏王投降，魏国灭亡，这也导致黄河水泛滥成灾，向北的道路多年不通，陈胜、吴广只能绕道安徽。

还有一个问题，《史记》记载：【二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不同，度已失期。失期，法皆斩。】但是云梦睡虎地秦简《徭律》的发现，使得陈胜、吴广大泽乡起义的直接原因“失期，法皆斩”饱受质疑。

对此，目前史学界的主要看法有二。一是秦二世时赵高曾“更定律条”，在这次修改中，将失期的处罚改成了斩首。二是陈胜、吴广押送的是前往边疆守备的戍卒，属于军事征调，已不是普通徭役，需按军法行事。

目前出土文献中有关秦汉军法的内容，譬如银雀山竹简《兵令》及《尉缭子·兵令下》，从这里来看，陈胜等根据“后戍法”来看确实有罪，他们的行为是“内陆戍卒应征戍边，却未能按时抵达戍所”，应当使用军法而非徭役法。

而且从战国时代开始，很多诸侯国在军法上就是如此了，在人员中令行禁止是基本的要求，部队未能按照指挥按时到达规定地点，延误战机，按律皆斩。直到汉朝，这一军法依然还在使用。

陈胜吴广起义可以说是前无古人，嬴政创立了一个大一统郡县制模版，而陈胜则为后世创造了一个造反的SOP。正常来说，中国历史上首次大规模农民起义肯定会有很多缺陷。然而，陈胜起义却是出道即巅峰，成为后世农民起义的标准教科书，也就是说后世的历次各种起义都是将陈胜起义作为操作模版，只要照本宣科，即可星火燎原。

一是找大人物做背书。

【今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。】咱们假托扶苏、项燕，打着这种大人物的旗号来扩大影响力，尽可能多的团结响应者，比如后世的辛亥**，用枪顶着强行拉上黎元洪，就是这个套路。太平天国的洪秀全玩的更大，直接假托西方上帝。历代白莲教起义也都是假借明王现世。

二是假托天命。

【乃丹书帛曰：“陈胜王”，至人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。】把写上“陈胜王”的布帛藏到鱼肚子里，等大家买回来吃的时候，就会发现“陈胜王”。是不是很熟悉？后世元末农民起义的“莫道石人一只眼，搅动黄河天下反”也是这个调调。

【又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”】这其实就是起义之前的预言准备。后世东汉末年的“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉”同样是这个套路。

三是堵死后路。

【公等遇雨，皆已失期，失期当斩。籍第令毋斩，而戍死者固十六七。】即不可抗力之下法令没有斩我们，但是大部分人也会死在边疆。

四是树立正确的人生观、价值观。

第一句话是【壮士不死则已，死即举大名耳。】咱们堂堂男子汉大丈夫怎么能这么窝窝囊囊的死呢？要死也要轰轰烈烈、名扬天下！是啊，人生一世，死也要干一番大事业。

第二句话是【王侯将相，宁有种乎！】不论是王侯还是将相，他们都跟我们一样，是生活在世上的普通人，他们能有如今的地位和富贵，咱们也能有！

后世农民起义基本都会有这个环节，像什么“闯王来了不纳粮”、“打土豪，分田地”云云。

凡此种种，都为后世起义提供了现成的模版，可以说，只要读过《史记·陈涉世家》，只要按照步骤来，就可以了。

此时的大泽乡乌云笼罩，大雨滂沱，前路茫茫，生死未卜，陈胜的话就像利锥一样刺中了众人心底那根最脆弱、最敏感的神经，让人听了很受用。反是死，不反也是死，反还有一线生机，不反只有死路一条。陈胜话音未毕，热血澎湃的戍卒们便异口同声高呼：“大楚兴，陈胜王！”

接下来起义变得顺理成章，陈胜立刻领导大家做了以下几件事：修筑高台，祭祀天地，袒露右肩，歃血盟誓，公推陈胜为将军、吴广为都尉。至此，中国历史上第一支农民起义队伍就这样成立了。斩木为兵、揭竿为旗，九百壮士激起了天地乾坤的波涛，一帮平民在历史上写下了浓墨重彩的一笔。

那么陈胜作为一个农民，军事指挥水平怎么样？可以说非常不错，陈胜先是指挥九百人立即占领大泽乡，然后很快攻占蕲县，获得了一定的粮草辎重和兵器。

随后，起义军兵分两路，分别向东西两个方向进军，陈胜令符离人葛婴率军攻打蕲县以东。葛婴据考证说是诸葛亮的先祖。陈胜、吴广则率主力**，先后攻占铨、赞、苦、柘、谯，一路上沿途百姓纷纷加入，到陈县附近时，起义军已有兵车六七百乘、骑兵数千、步卒数万。

陈胜在大泽乡点起的星星之火在楚国旧地很快便呈燎原之势，从蕲县大泽乡到陈郡的郡治陈县，起义军顺风顺水，只见沿途加入的民众，却不见有秦军出来阻挡，直到陈县才遇到轻微的抵抗。

原本应担负守城重任的陈郡郡守和郡尉竟然都不在，估计是事前得到风声，弃职挂印，望风而逃，只有郡丞坚守岗位，率部与起义军对战。然而他们很快就败下阵来，面对汹涌而来、人数众多、气势如虹的起义军，郡丞的抵抗显得微不足道，简直就是螳臂当车。

郡守、郡尉为何不战而逃呢？因为他们知道陈郡守不住，靠为数不多的郡兵根本挡不住起义军，与其白白送死，还不如早点逃命。

陈胜率军顺利攻占陈郡的郡治陈县。这里曾是楚国旧都郢陈，是楚国东迁后的军政中心，收复陈郡对楚人意义重大，复兴楚国是千千万万楚人心中的梦，现在这个梦正在变成现实，陈胜的胜利让楚人看到了希望。

陈胜本人也将复兴楚国当作他的使命，进入陈县后，陈胜便召集当地三老豪杰商议大计，众人纷纷劝进：【“将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”】陈胜本有此心，于是便【迎合众意，自立为陈王，定都陈县，号为张楚】，提出“伐无道，诛暴秦”的口号。中国历史上首个农民政权就此诞生。

最后一个问题：陈胜吴广起义为什么会一呼百应，迅速形成燎原之势？一句话足以说明问题，那就是“天下苦秦久矣”。嬴政的法令已经足够严苛，就好像一个弹簧已经压到了最底层，也像一个高压锅，压力已经接近极限。这时来了位胡亥，他不是慢慢减轻压力，而是又加了一把劲，结果就是全部破碎。

所以说，关于秦的崩溃，胡亥只是压垮骆驼的最后一根稻草，其实质是由于秦在统一之后继续用极端的法治，击碎了所有人的安全感，所以旧贵族、底层人、社会精英合起伙来，要击碎这个“法治”的秦国，可以说秦所谓的严刑苛法击碎了所有人的安全感，每个人都不知道自己会不会成为下一个牺牲品。也正是这个原因，大家一定要合起伙来推翻秦，不推翻它我们都没有活路。

秦所谓的法治并不是为了维护社会的公正，而是为了维护君主的强权。法治的前提是立法的公正，而秦的立法本身并不是为了每一个老百姓，而是为了维护皇帝对于国家的控制。所以，秦尽管是法家国家，可是法家不代表法治，秦的司法理念和秦的司法实践都不是为人民服务的，它是为了皇帝和君主服务的，在这一前提下，每个老百姓随时可能成为为了君主服务的法治牺牲品。

所以秦在最强大的时候崩溃并不是一蹴而就的，是它为自己埋下了太多的雷，是它为自己树立了太多的敌人，当所有的敌人、所有的雷一起引爆、一起希望它灭亡的时候，大秦帝国只好自己走进坟墓。大泽乡的那场雨淋湿了900人的衣衫，却点燃了炎夏文明最炽热的火种，陈胜、吴广虽败，但他们的抗争让一个真理铭刻历史，没有永恒的压迫，只有永不屈服的灵魂。